HECATE - Parte II

'Hekate' - Daniel Corcuera

Foi o famoso escultor Alkamenes, na minha opinião, que primeiro criou as três imagens de Hekate umas às outras, uma figura chamada pela Epipyrgidia Ateniense (Hecate Epipyrgidia - Hecate na Torre), ela fica além do *Templo da Vitória sem Asas ... "

A imagem conhecida mais antiga que sobrevive hoje à Deusa Hecate é, de fato, uma pequena estátua de terracota de 20 cm de altura que data do século VI a.c.

Hecate Epipyrgidia ou Epipyrgidia Ateniense - A mais antiga estatueta de Hecate, criada pelo escultor Alkamenes

Esta imagem descreve Hecate coroada e entronizada em uma pose que é semelhante à da deusa Cibele com quem Hecate compartilhava o título de Brimo (que significa "furioso" ou "aterrador"). O nome de Brimo é particularmente significativo sendo aquele que foi encontrado gravado nas Tábuas Fúnebres Órficas como uma senha a ser dita pelo iniciado na morte aos portões do submundo (onde Hecate guarda as chaves) para obter entrada segura. Esta senha foi combinada com o Juramento Órfico de: "Eu sou um filho da terra e do céu estrelado, mas minha raça é do céu somente", o que também é particularmente apropriado no contexto de Hecate, filha da deusa estelar Asteria.

É possível que algumas das descrições e atributos "obscuros" mais recentes ​​de Hecate se originem com cultos anteriores, como o de Cibele e que, de fato, Hecate pode ter sido vista muito antes de suas encarnações na Grécia helênica, como a própria Grande Mãe. Isso é algo que alguns grupos menores de devotos começam lentamente a descobrir em diferentes partes do mundo hoje, tanto por uma pesquisa histórica cuidadosa quanto por um trabalho empírico com essa Deusa duradoura.

As bruxas da Tessália estavam freqüentemente ligadas a Hecate no mundo antigo como praticantes especializadas dos tipos de magia questionável particularmente associada a ela, como 'nekuia' ("adivinhação dos mortos"), 'goēteia' ("feitiçaria") e 'pharmakeia' ("ervas / veneno mágico"). Para os gregos, as bruxas da Tessália eram estrangeiras e a idéias de que tais práticas duvidosas deveriam ser realizadas por "estrangeiros" é um tema comum na literatura grega antiga. Assim, em **idílios do ano 230 a.c., o escritor grego Teócrito tem a mulher que realiza a maldição sobre seu amante infiel usando drogas que ela adquiriu "de uma estranha assíria".

Hecate experimentou grandes mudanças na percepção ao longo dos séculos. A partir da primeira percepção registrada dela na Teogonia de Hesíodo, no século VIII a VII a.c., como a deusa Titã, muito honrada por Zeus, ela desfrutou vários séculos sendo vista positivamente. Afinal, ela fazia parte do processo de iniciação de Elêusis, uma das maiores escolas de mistério que já existiram! Não era até a época romana que a imagem da deusa da morte frequentando cemitério realmente se apoderou. Mesmo essa imagem não poderia abranger uma deusa tão grande e os Oráculos Caldeus de Zoroastro do século II a.c. apresentaram-na como a deusa suprema segundo apenas a Zeus, como a alma mundial, fonte de almas, governante de anjos e demônios.

Isto é, mais escritores contemporâneos nos últimos séculos que retrataram Hecate como a bruxa ou uma deusa bruxa idosa. Assim, a famosa cena em Macbeth com as três bruxas e Aleister Crowley em sua novela (literária) 'Moonchild' chamando-a de: "uma coisa completamente do inferno, estéril, horrível e maliciosa, a rainha da morte e da feitiçaria maligna". Shakespeare pode ser perdoado por sua poética e dramática, mas os comentários bizarros de Crowley se deparam com a ignorância misógina de alguém que a deveria ter conhecido melhor. Essas observações, sem dúvida, contribuíram para a percepção encontrada em alguns círculos neo-pagãos modernos da Hecate como uma deusa velha completamente em desacordo com as representações da linda donzela da Grécia antiga.

Retornando à lua, o filósofo neoplatônico Porfírio escreveu no século III e.v. descrevendo Hecate como as fases da lua triplíce que pode ter sido o modelo original e a inspiração para a idéia da deusa triplíce das bruxas que tem sido popularizada desde meados do século XX:

"Mas, novamente, a lua é Hecate, o símbolo de suas diferentes fases e de seu poder dependente das fases. Portanto, seu poder aparece em três formas, tendo como símbolo da lua nova a figura no manto branco e as sandálias douradas e tochas iluminadas: a cesta, que ela tinha quando montava altamente, é o símbolo do cultivo das colheitas, que ela faz para crescer de acordo com o aumento de sua luz: e novamente o símbolo da lua cheia é a deusa das sandálias de bronze ".

O teólogo cristão Eusébio, escrevendo no início do século IV e.v. e citando Porfírio, reforçou esse conceito, mencionando que brancos, vermelhos e negros estavam associados a Hecate:

"Os símbolos de Hecate são ceras de três cores, brancas e pretas e vermelhas combinadas, com uma figura de Hecate com um açoite, uma tocha e uma espada, com uma serpente a ser enrolada em torno dela".

Hecate - Jean Pronovost

No entanto, estas não eram apenas as cores que viriam a representar a deusa triplíce, mas também têm uma longa história de unidade esotérica como a alquimia. Da mesma forma, Hecate também fez aparições na literatura do Renascimento nas obras de escritores como Ben Jonson, e como parte de um ritual necromante para convocar um suicídio dado por Ebenezer Sibly em seu livro 'A New and Complete Illustration of the Occult Sciences', Book 4 (1795).

Eusébio, citando novamente Porfírio, escreveu sobre as instruções detalhadas para a criação de um santuário de Hecate e seu incenso especial para perfumá-lo na Lua Nova.

"Que eles próprios sugeriram como as suas estátuas deveriam ser feitas, e de que tipo de material deve ser mostrado pela resposta de Hecate na seguinte forma:

"Minha imagem purifica, como eu mostro:

De arruda selvagem, forme a moldura e a cubra

Com lagartos como os que correm sobre a casa;

Estes se misturam com resina, mirra e incenso,

Esmague todos juntos ao ar livre

Sob a lua crescente, e adicione esse voto. "

"Então ela expôs o voto, e mostrou quantos lagartos deviam ser pegos:

"Pegue muitos lagartos como minhas muitas formas,

E faça tudo isso com cuidado. Minha casa espaçosa

Com ramos em forma de laurel auto-plantada.

Então, para minha imagem, ofereçam muitas orações,

E em seu sono você me observará perto. "

"E novamente, em outro lugar, descreveu uma imagem de si mesma desse mesmo tipo".

É interessante notar o uso da arruda nesta estrutura, pois a arruda era esmagada em água com cedro usado na pomada babilônica para ungir crânios e estatuetas utilizados para se comunicar com fantasmas, conforme descrito no 'Encantamento para ver um fantasma para fazer uma Decisão'. Este uso anterior da Babilônia pode ter sido transmitido para este uso mais recente da Grécia, particularmente quando Hecate governava fantasmas ou mortos inquietos como também eram conhecidos.

Nos últimos vinte anos, como a arqueologia e o interesse no mundo antigo antes continuaram a crescer, também foi apresentada uma informação mais precisa sobre Hecate e uma imagem mais verdadeira dela surgiu, ou talvez seja mais apropriado dizer como Uma imagem verdadeira como ela deseja exibir-se sob a lua prateada.

*Templo da Vitória sem Asas: Refere-se ao Templo de Atena, que era um templo dedicado à deusa grega Atena, localizado na Acrópole de Atenas, na Grécia. Nice significa vitória em grego antigo, e se refere a um dos epítetos comumente dados à deusa na cidade (em grego Νίκη, Níkē ou Niké). Atena Nice era, originalmente, a deusa alada da vitória. Contudo, para o templo, foi construída uma estátua sem asas, para que assim ela nunca pudesse sair da cidade. Por essa razão, a estátua foi muitas vezes chamada Níkē Apteros (que significa vitória sem asas).

**Idílios: Entre os gregos antigos, dava-se o nome de "idílio" a qualquer poema curto, de natureza descritiva, narrativa, dramática, épica ou lírica.

"Hecate Triforma". Alberto Abate

Tradução livre e adaptação por: Éric Tormentvm Aeternvm XVI/XIII

Fonte: http://hekatecovenant.com/resources/about-hekate/hekate-goddess-of-magic-sorita-deste/