"ELES COMEM SUA CINZA PARA SALVAR SUA ALMA – CULTURA DE MORTE IANOMAMI" por Dr. Frank Jacob (Universidade Heinrich Heine de Düsseldorf)

Alguns dos índios mais conhecidos que vivem nas margens do Amazonas são os Ianomâmis. Muitas organizações de ajuda humanitária têm relatado sobre os índios e o fardo que os que buscam ouro no Brasil exerceram sobre eles nas últimas décadas. "Yanomami" é uma palavra criada pelos antropólogos a partir da expressão ianomâmi yanõmami thëpë, que significa ser humano, por oposição a yaro (animal de caça), yai (ser invisível ou sem nome) e napë (inimigo, estrangeiro, branco, não yanomâmi). 

Esses índios, também conhecidos como Yanam, Yanomanö ou Senema, vivem no sul da Venezuela (cerca de 10 mil índios) e no noroeste do Brasil (cerca de 9 mil índios) e compõem a maior tribo indígena do continente sul-americano. A noroeste de Roraima, estão situadas 197 aldeias que somam 9.506 pessoas e a norte do Amazonas, estão situadas 58 aldeias que somam 6.510 pessoas (números não atualizados). 

Vivem uma vida indígena na qual as tradições religiosas são quase intocadas por seu contato com colonos brancos e caçadores de ouro, que caçavam os índios para pegar suas terras e estabelecer novas minas de ouro na floresta tropical. Na visão religiosa dos Ianomâmis, a alma e especialmente sua salvação após a morte são de grande importância. O objetivo do artigo a seguir é apresentar o ritual Ianomâmi de consumo de cinzas e explicar os motivos e a necessidade para isso em uma sociedade civil atuante nas florestas tropicais do Brasil e da Venezuela.

Mesmo que os índios Ianomâmis sejam muito numerosos, eles vivem em comunidades bastante pequenas. Estes pequenos índios - geralmente, os homens não são mais altos do que 1,60 m (mulheres 1,45 m) - vivem em comunidades nuas, compartilhando um Shabono, uma espécie de tenda aberta com telhado de passo único e geralmente uma altura de seis metros. No interior, não há paredes para separar os membros dessas comunidades tribais uns dos outros. O contato com outras comunidades é bastante solto; somente se houver casamentos intercomunais ou guerras entre diferentes alianças tribais, o contato estará mais próximo. A violência não é incomum para os Ianomâmis. No caso de conflitos individuais entre membros da comunidade, os homens batem uns nos outros com um taco de madeira na parte de trás da cabeça do adversário. Até o momento, os homens têm uma tonsura tradicional, que às vezes é pintada de vermelho para sublinhar o corpo de um membro, que a utiliza para mostrar as cicatrizes de antigas lutas. Para caçar e guerrear, os Ianomâmis usam longos arcos e veneno de curare para derrubar animais ou seus inimigos. As guerras, como conseqüência do estilo de vida nômade dos índios, que vivem da caça e de uma criação semi-nômade, não são nada raras.

Jantar com os Ianomâmis 

Foi especialmente esse fato que fez com que a imagem dos índios amazônicos parecesse muito ferozes aos olhos dos observadores ocidentais. Somente as pessoas que conheceram os Ianomâmis e estudaram sua vida social na tribo por um período mais longo foram capazes de descobrir que a violência não era nem uma parte nem uma vida comum da vida indígena.

 Em contraste com isso, em suas crenças religiosas, a morte é um assunto muito importante. A convicção religiosa dos Ianomâmis repousa na crença de que a alma precisa ser protegida após a morte, crença que apareceu também na antiguidade européia. A alma poderia entrar em outra forma de vida. Devido a isso, os Ianomâmis não caçam espécies especiais de aves, que são vistas como um possível recipiente para as almas dos membros mortos da tribo. Seguindo as crenças religiosas dos índios, a alma só é capaz de alcançar uma salvação completa se o cadáver for queimado após a morte e se a cinza for comida pela família e pelos parentes da pessoa morta. Assim, ao contrário dos rituais fúnebres praticados em todo o mundo, os Ianomâmis não enterram os cadáveres.

Em uma cerimônia, o cadáver é queimado e as cinzas e ossos restantes são coletados pelos parentes restantes. Durante essa cerimônia, eles choram e cantam canções tristes, enquanto seus rostos e corpos estão enegrecidos pela sujeira. Depois da queimação, os ossos se desintegram e, junto com as cinzas, os restos são colocados em algum tipo de vaso, onde são mantidos até a segunda parte da cerimônia fúnebre. Entre essas duas fases, pode haver um longo período de tempo, porque os Ianomâmis retardam o segundo passo até que haja a festividade. Como parte dessa festividade, as bananas, que compõem os pratos mais comuns dos índios, são cozidas e a papa de banana resultante será misturada com a cinza e os ossos do membro morto. Então, todos os parentes se reúnem para comer o mingau. A razão para isso é a crença religiosa. A alma do antigo membro da tribo é novamente absorvida pela tribo e libertada por este procedimento para estar pronta para a salvação. Se esta cerimônia não fosse realizada, a alma do índio não seria capaz de ser libertada e seria condenada a permanecer no mundo entre a vida e a morte.

Nativo Ianomâmi tomando a bebida fúnebre que consiste numa mistura de papa de banana, cinzas e ossos de outro nativo da mesma tribo.

Como conseqüência dessa crença religiosa, os Ianomâmis cuidam de seus membros mortos da tribo de uma maneira especial. Em tempos de guerra, a situação mais humilhante e perigosa aparece quando um membro da tribo é assassinado na floresta e os outros não conseguem localizar seu cadáver. Isso também seria inacreditável para os parentes restantes, porque eles não seriam capazes de salvar a alma do seu amado. Em vista disso, não parece estranho que inimigos ameacem um ao outro com sinais de não comer seus adversários. Esta é uma ameaça realmente perigosa, porque as almas dos guerreiros Ianomâmis se perderiam, presos no mundo entre a vida e a morte. Esta crença religiosa de uma alma não salva parece ser comparável à crença católica no purgatório, onde os cristãos que cometeram suicídio são capturados até que tenham cumprido uma sentença pelos seus pecados.

Guerreiros Ianomâmis 

Em contraste com esse ponto de vista cristão, os Ianomâmis não têm chance de ser salvos por um poder maior. Apenas a cerimônia de comer cinzas pode salvar sua alma. Se alguém leva em consideração o fato de que os índios não estão dispostos a falar seus nomes verdadeiros em público por causa do medo de perder suas almas, entenderá que o significado e a importância da alma formam o centro dos pensamentos e crenças religiosas dos Ianomâmis. Mesmo o contato esporádico com colonos brancos e requerentes de ouro e o fato de muitos índios terem morrido em consequência das doenças que o encontro com a civilização moderna trouxe não os fez mudar essa forte crença na importância insubstituível desta cerimônia de morte, que havia sido mal entendida pelos primeiros colonos que conheceram os índios como um estranho tipo de canibalismo. Os Ianomâmis são historicamente uma tribo de "endocanibais" (o que significa que comem o próprio povo).

Chefe Ianomâmi

Somente a pesquisa mais completa dos antropólogos poderia explicar esse ritual e tornar esse costume desconhecido conhecido e compreensível para os colonos comuns que viviam nas fronteiras do território Ianomâmi. Como conseqüência, somos capazes de entender melhor as estações do ano para esse ritual incomum de comer cinzas e, com uma melhor percepção da vida cotidiana dos índios conhecidos, eles perderam seu horror. Eles são apenas pequenos índios, caçadores semi-nômades, que comem as cinzas de seus companheiros mortos para prestar um serviço a esses antigos membros de sua própria comunidade. Além disso, a história dos Ianomâmis e suas cerimônias de morte nos mostram que os mal-entendidos religiosos podem ter consequências perigosas nas relações entre as pessoas. Às vezes, parece ser aconselhável descobrir as razões das práticas e crenças religiosas em vez de estabelecer preconceitos imediatos e rápidos. É melhor aprender sobre os aspectos culturais de um ambiente novo e, a princípio, não familiar. Isso salvaria as pessoas de conflitos sobre religião em todo o mundo. Quem, por exemplo, teria pensado que alguns índios na floresta tropical estavam salvando as almas de seus entes queridos mortos comendo suas cinzas e ossos?

Cultura da Violência

Ianomâmis em fúria, em uma provável Guerra entre tribos rivais

O ataque às aldeias de fora é uma guerra completa para os Ianomâmis. A idéia é que os membros da tribo tentem se aproximar de suas vítimas desavisadas e tentar matar um ou mais deles, e então fugir o mais rápido e silenciosamente possível sem serem detectados pelos aldeãos atacados. Se qualquer um dos membros da tribo atacante é morto por aqueles que eles invadiram, todo o evento é considerado um fracasso. Os facões, machados e, às vezes, espingardas foram obtidos pelos nativos no comércio ou por atos furiosos contra alguns dos missionários que ousam construir ao longo do rio Orinoco.

As armas de escolha para os Ianomâmis são o facão, o machado e os arcos e flechas com pontas "husu namo" envenenadas pelo curare. A ponta tem intervalos de uma polegada onde eles são propositadamente enfraquecidos, dando às flechas a capacidade de romper com o corpo da vítima, permitindo que o veneno seja absorvido e tornando extremamente difícil de remover. Os Ianomâmis também usam flechas semelhantes a lanças de 6 pés de comprimento.

As tribos têm um relacionamento muito cáustico e beligerante entre si dentro da selva - as guerras geralmente acontecem como resultado da necessidade de recursos, especialmente mulheres, e / ou das más vibrações ou más magias entre uma tribo e outra. Se um bebê morre em uma aldeia, é comum pensar que um xamã da aldeia vizinha (médico vudu, chefe espiritual ou político de uma aldeia) realizou algum vodu malevolente ("hekura") para a outra aldeia rival, causando o roubo da "alma"da criança e, finalmente, a morte. Os Ianomâmis são historicamente uma tribo de "endocanibais": essa forma rara de canibalismo geralmente ocorre apenas após a morte. O corpo do falecido é incendiado em uma região remota longe da aldeia (para não sujar a aldeia ou sua comida) e então os ossos restantes e cinzas são pulverizados em um pó fino que é misturado em uma bebida (freqüentemente suco da banana-da-terra). A bebida é então consumida pelos parentes da pessoa falecida. Acredita-se que este "beber dos mortos" seja o caminho para a alma do falecido entrar no corpo de seus descendentes vivos, fornecendo assim força espiritual e física para combater os males da selva. O ato de canibalismo pode parecer chocante para a maioria dos ocidentais, no entanto, uma forma de canibalismo chamada "teofagia" é praticada por muitos católicos em uma base semanal ou diária. A comunhão (a alimentação simbólica do corpo e do sangue de cristo) pode parecer um ritual natural para nós, mas pode fazer pouco sentido para os Ianomâmis. Eles preferem a coisa real.
   
Os Ianomâmis tomam drogas alucinógenas quase diariamente. Todas as drogas que eles usam são comumente encontradas na selva: da árvore yakowana (cuja casca é moída) e das sementes da árvore hisiomo (que são embaladas em maços em formato de charuto e comercializadas entre as aldeias amigáveis). Na forma de pó, todas as drogas são referidas como "ebene" pelas tribos. Os homens tomam ebene todos os dias, pintam-se de vermelho e colocam penas. Um longo tubo oco chamado "mokohiro" é usado para soprar o pó nas narinas de outro Ianomâmi. O Ianomâmi induzido por drogas, então, aguarda visitas dos espíritos.

Destino de um inimigo dos Ianomâmis 

Texto traduzido e adaptado por : Éric Tormentvm Aeternvm XVI/XIII

Fontes de Pesquisa:  

http://www.academia.edu/3632663/They_Eat_Your_Ash_to_Save_Your_Soul_Yanomami_Death_Culture

http://www.cannibalholocaust.net/yamamomo.htm 

https://pt.wikipedia.org/wiki/Ianom%C3%A2mis 

Fotos: Internet